黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡(xī知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗)金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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