在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒn但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》g)，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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