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孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习(xí)。

　　今义(yì)：知(zhī)识(shí)、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯(wān)曲(qū)做成车轮，它的(de)狐度就可以(yǐ)符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再(zài)经辅具(jù)加(jiā)工就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省自(zì)己，那(nà)么他就会智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有(yǒu)过(guò)失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第(dì)一(yī)句(jù)，也是整个(gè)《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所(suǒ)以他特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点，他(tā)在著作中(zhōng)首(shǒu)先(xiān)提出学习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通(tōng)过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广(guǎng)，因(yīn)而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过(guò)发(fā)愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每(měi)段阐述一个具(jù)体(tǐ)问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用(yòng)对比的方法，将两种(zhǒng)相反的(de)情(qíng)况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强(qiáng)调(diào)学习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不但(dàn)用了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用(yòng)了(le)好些(xiē)相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自(zì)如，而“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹，却连一(yī)个(gè)容(róng)身(shēn)的(de)小洞也掘(jué)不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产生的效(xiào)果是截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成，历史经历着划(huà)时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家(jiā)、道家(jiā)和法(fǎ)家(jiā)等(děng)不同(tóng)的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自(zì)己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用(yòng)主观(guān)努(nǔ)力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相通，故(gù)又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出任(rèn)齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也(yě)有相当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学(xué)古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义：

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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