生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年在职教育是什么意思，补充在职是什么意思），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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