天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最(zuì)后一(yī)句(jù)歌(gē)词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式(shì)出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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