起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以(yǐ)前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来(lái)的(de)。<吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗/p>

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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