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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之政，治天下(xià)可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端(duān)也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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