转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及(戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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