不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因　　意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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