十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(r手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实践的压手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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