劝百讽一是哪个(gè)赋(fù),劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一,意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。
关于劝百讽一是(shì)哪个赋(fù),劝百讽一的意思是什么以(yǐ)及劝百讽一是哪个赋,劝百讽一说的是(shì)什么文体,劝百讽一的意思是什么,劝百讽一的劝,劝百讽一出处等问题,小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识:
劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么
劝百(bǎi)讽(fěng)一,意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。意在使人警戒(jiè),但结果(guǒ)却适得(dé)其反。
出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuá两害相权取其轻,两利相权取其重,两权相害取其轻正确说法是什么意思n)》。
“劝百讽一”说的是(shì)(C)A.西(xī)汉初年的政论文(wén)
B.汉代(dài)骚体赋
C.汉大赋(fù)
D.汉代(dài)后(hòu)期的抒(shū)情小赋
劝(quàn)百讽一(yī)的典(diǎn)故《汉(hàn)书.司(sī)马(mǎ)相如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而风一(yī),犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声(shēng),曲终而(ér)奏雅,不已(yǐ)戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之辞多,而(ér)节俭之言(yán)少也。
”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其(qí)意。
后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒,而效果适得其反。
梁启超《译印政治(zhì)小说序》:“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐,发(fā)忠爱于馨(xīn)艳,其(qí)移人之深,视庄言(yán)危(wēi)论(lùn),往往有(yǒu)过,殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。
”
劝(quàn)百讽一(yī)解释意(yì)思解释:形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。
意在使人警戒,但结果却(què)适得(dé)其反。
来(lái)源出(chū)处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?”
造(zào)句例句:梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序(xù)》:“视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。
”
劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是什么赋
劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋,出自《法言(yán)》一书(shū)。
史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,至于(yú)取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语之言,能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先王之法言(yán)不敢道。
法(fǎ)有(yǒu)准则和(hé)使物(wù)平直的意思,所(suǒ)以法言就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。
汉大(dà)赋(fù)(新体(tǐ)赋)兴起于汉初(chū),衰落于(yú)汉(hàn)末,历时四百多(duō)年(nián)。
汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。
汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式(shì),以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤两害相权取其轻,两利相权取其重,两权相害取其轻正确说法是什么意思(xiān)灶帝王、贵族生活为手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结(jié)构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。
劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。
意在使人(rén)警戒,但结果(guǒ)却适得(dé)其反。
“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。
其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。
这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。
劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋,语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。
有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》,《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对(duì) 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做了自己(jǐ)的(de)评价(jià)认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。
“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了