日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

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盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

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蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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