四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些(xiē)以及四大哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包(bāo)括哪些(xiē)，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的四(sì)大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识(shí)答案(àn)：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活(huó)实践的观(guān)点使哲(zhé)学具有活力。马克(kè)思指出了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲(zhé)学要(yào)以人为中心，关(guān)注(zhù)人的(de)问题。它主张(zhāng)，哲学是人(rén)的(de)哲(zhé)学，而(ér)不(bù)应成(chéng)为脱(tuō)离人的现(xiàn)实生活和实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和一切好的文化要重视(shì)人(rén)，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的文(wén)化(huà)，维护(hù)人的(de)真(zhēn)实(shí)存(cún)在，主张充分发(fā)挥人的生命力和创造力(lì)。这种人道主(zhǔ)义的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研(yán)究，意义重大，深化(huà)了(le)对(duì)人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的(de)研究上，取(qǔ)得(dé)了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑分(fēn)析和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和(hé)经(jīng)验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们(men)在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学(xué)派，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰(tài)尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼(ní)（公(gōng)元前404－公元前(qián)323）则因为住在木(mù)桶里的怪异(yì)行(xíng)为而(ér)成为更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派(pài)则是公元3～6世纪流行于古罗马的(de)唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸(xìng)福。但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐(lè)，而是(shì)排(pái)除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义(yì)哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方流行(xíng)的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽(suī)形(xíng)形色色，但大致分属(shǔ)科学主(zhǔ)义(yì)（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊源于(yú)近代英国(guó)的经验(yàn)主义，强(qiáng)调(diào)归纳(nà)、实(shí)证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证主义(yì)；流行于(yú)十(shí)九世纪下半期(qī)和二十世纪初的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证(zhèng)主义的(de)后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义(yì)有(yǒu)理(lǐ)论联系(xì)，而逻辑(jí)实证主义则是马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十世(shì)纪(jì)五十(shí)年代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波(bō)普尔的批(pī)判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之而兴(xīng)的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一(yī)个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不(bù)可能被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西，也(yě)无法知道，即使对它(tā)有所了解(jiě)，关(guān)于它(tā)知(zhī)识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个(gè)人来说(shuō)是真的，对另外(wài)一个人(rén)来说可能不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无(wú)主(zhǔ)义和唯物(wù)主义(yì)联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图(tú)和(hé)笛(dí)卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括(kuò)人(rén)类的认(rèn)知和行(xíng)为(wèi)、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形(xíng)式，例如神(shén)学决(jué)定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决定论(lùn)，神(shén)秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论认为(wèi)一切都是由某种(zhǒng)力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意(yì)总(zǒng)比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与(yǔ)哲(zhé)学家约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认(rèn)为一种行为的(de)道德价值取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果，即意味着(zhe)某种行为的(de)道德价(jià)值完全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗　古希腊早期自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认(rèn)为人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是(shì)要(yào)抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当(dāng)与不正(zhèng)当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统(tǒng)习惯基(jī)础上的(de)美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界(jiè)理性(xìng)决(jué)定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在社会中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有一个(gè)国家(jiā)，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自(zì)物(wù)质(zhì)，另外一种是精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系(xì)的确(què)立，丈夫和妻(qī)子(zi)对对方的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根源(yuán)，导致了社(shè)会的(de)不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊(là)思想家，终于一(yī)千年(nián)之后的基督教(jiào)思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟(mó)克利(lì)特(tè)和智者(zhě)学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德的思想丰富多(duō)姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底派(pài)而存在（事实(shí)上(shàng)，这些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家(jiā)之间的联系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了(le)很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代(dài)哲(zhé)学(xué)的第三阶(jiē)段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想(xiǎng)之(zhī)所以留(liú)存久远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的主要(yào)著作(zuò)就是由(yóu)塞内(nèi)卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该(gāi)学派的(de)六个世同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗(shì)纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资(zī)料：中国(guó)社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊(là)人如何回(huí)答我(wǒ)们(men)的道德(dé)困境

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