春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。选择复句例子十个，选择复句例子5个p>

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河选择复句例子十个，选择复句例子5个北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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