星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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