西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学-泉州电动车网福建骑行网

西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物(wù)的(de)意思以及致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)的翻译(yì)，致知(zhī)在(zài)格物下一(yī)句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的(de)途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的(de)认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新(xīn)编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示(shì)的(de)，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；要想管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除(chú)不(bù)好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。