其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整理了相关(guān)知识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典(diǎn)之(zhī)一，是一部(bù)以记言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的(de)形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些(xiē)方阵是什么意思口(kǒu)头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内(nèi)容博大(dà)精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人接(jiē)物(wù)的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家方阵是什么意思思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为(wèi)那担(dān)心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的(de)气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑(huá)枝(zhī)，而在(zài)枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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