什么叫人文(wén)关怀，人(rén)文关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面是关注(zhù)人(rén)的生存与发展的。

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什(shén)么(me)叫人文关(guān)怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一(yī)般认为发(fā)端于西方的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理(lǐ)性思考(kǎo)，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视(shì)野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的(de)主(zhǔ)体(tǐ)地位和(hé)个性(xìng)差(chà)异，关(guān)心人丰富多(duō)样的(de)个(gè)体需(xū)求，激发人的主动性(xìng)积极性创造性，促进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一(yī)种物质生(shēng)命的存在，更是一种精(jīng)神(shén)、文化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值的统一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生(shēng)活(huó)的主体，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精(jīng)神(shén)生(shēng)活乃至整个社(shè)会(huì)生活(huó)的(de)主(zhǔ)体，因而也是改善(shàn)人的生活、提高人(rén)的生活品质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质层面的需要，更关心人精(jīng)神文化层面的需(xū)要;不仅创(chuàng)造(zào)条(tiáo)件满(mǎn)足(zú)人的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完(wán)善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展(zhǎn)，而不是(shì)由外力强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素质都得(dé)到(dào)较好的发展(zhǎn)或(huò)达到一定水平(píng)的发展;是(shì)在承认人的差异性、特(tè)殊(shū)性(xìng)基础上的全面发展，是(shì)与个性(xìng)发展相辅相成(chéng)的(de)全面发展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体现为对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精神和情感。

推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释　　人(rén)既是(shì)社会的主体、历史(shǐ)的主体，又是自身(shēn)存在(zài)的价值(zhí)主体，人(rén)不同(tóng)于一般(bān)的物，它的根本是内在而非外(wài)在，因此(cǐ)，文(wén)明(míng)建(jiàn)设(shè)的根本是精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把情(qíng)感看作(zuò)人(rén)的(de)基本存(cún)在(zài)方式，社会要关注人的(de)精神(shén)状态和内在需求，避免人(rén)的(de)异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速(sù)发展，人民的物质生(shēng)活水(shuǐ)平得到了极大(dà)的提高，物(wù)质文明的进步使人们的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市(shì)场化(huà)为人们带(dài)来了丰(fēng)厚的(de)利润与(yǔ)物质的(de)享受(shòu)，但市场(chǎng)经济的实用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精(jīng)神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下，在现代(dài)社会的激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是人们对精神(shén)情感关怀的迫切需要必将替(tì)代(dài)对(duì)物(wù)质生活的迫切需(xū)要，另(lìng)一方(fāng)面却(què)是这种需要与社会所能提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会(huì)议(yì)上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以正确(què)的舆论引导(dǎo)人，以高(gāo)尚的精(jīng)神塑(sù)造人，以优秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞人的要求，这(zhè)一思想立足于人推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释的自身建设(shè)尤(yóu)其是精(jīng)神(shén)文明建(jiàn)设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了(le)最高领导(dǎo)者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重(zhòng)要的宣传(chuán)途径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体(tǐ)现出深刻的(de)人文关(guān)怀。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文(wén)精神的贯(guàn)注(zhù)又将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价(jià)值和文化价(jià)值(zhí)的双重构建，使(shǐ)新闻(wén)报道赢得更多的读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关(guān)怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核心在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀(huái)人的精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体需求，激发人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发展。

　　人(rén)文关怀的提(tí)出(chū)，体现了(le)执(zhí)政党(dǎng)对人(rén)的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开始关(guān)心人内心的感受，引导(dǎo)人(rén)们正确对(duì)待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣(róng)誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么(me)意思？

　　人文(wén)关怀就是对人(rén)的生存状况的(de)关怀、对人的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的(de)肯定，对人类的解(jiě)放与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为(wèi)发端于西(xī)方的人文主义(yì)传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　人文(wén)关怀是对人的生存(cún)状(zhuàng)况(kuàng)的关注、对(duì)人的尊严与符合人性的(de)生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对人(rén)类的解(jiě)放与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在中(zhōng)国，人文关怀精(jīng)神在(zài)西(xī)周初期就(jiù)已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在(zài)中国社会和(hé)中国文化(huà)中经久(jiǔ)不(bù)衰，成为中国文(wén)化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出(chū)现人文(wén)一词，意指(zhǐ)人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀(huái)思想(xiǎng)中(zhōng)，在处(chù)理人与人之(zhī)间的关系方面，提(tí)出(chū)了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为(wèi)本、注重人(rén)对(duì)于真善的追求(qiú)等方面做出(chū)了(le)规范(fàn)和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人(rén)事方面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国、以礼行(xíng)世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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