日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

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文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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