人死后尾七是(shì)什么(me)意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)法西斯国家有哪几个天，家人备酒馔，法西斯国家有哪几个供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其法西斯国家有哪几个魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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