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　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局(jú)部的破坏，而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国(guó)的建(jiàn)立成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农业(yè)十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有(yǒu)的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用兵(bīng)，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时期(qī)，礼(命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么lǐ)乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古(gǔ)，世(shì)风(fēng)日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制度的规章制度(dù)遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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