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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(sh融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写ù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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