黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的(de)团(tuán)结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不(bù)撒贝宁个人资料简历可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xi撒贝宁个人资料简历ào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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