人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的1分钟前刚刚哪里发生了地震是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火1分钟前刚刚哪里发生了地震，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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