为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的(de)是(shì)没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会(huì)不(bù)断的进(jìn)步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人(rén)心之中。

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