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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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