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本来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。<顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解/p>

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解míng)的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师父(fù)出(chū)题让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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