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国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什(sh国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人én)么年(nián)代是两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年的。

　　关于公(gōng)元1世纪(jì)是哪一年到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代以及(jí)公元(yuán)1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年(nián)到(dào)哪一年结(jié)束，公元(yuán)1世(shì)纪是什么年代，公元1世纪是(shì)多少年到多少年，公元1世纪(jì)是多少年对应中国的朝代(dài)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪(jì)，指计算(suàn)年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通常(cháng)是(shì)指连续(xù)的一百年(nián)。

　　当用(yòng)来计算日子时(shí)，世纪通常从可(kě)以(yǐ)被100整除的年代(dài)或此后一年开始，例如(rú)2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自(zì)于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪(jì)从公元(yuán)1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公(gōng)元(yuán)1世纪定(dìng)为99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则为100年，如果按(àn)照这种定(dìng)义的话，2000年则为21世(shì)纪(jì)的第(dì)一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建立新(xīn)朝的历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余年为(wèi)天(tiān)下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母王政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨勤(qín)劳的(de)样子，不(bù)知疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后(hòu)来他广(guǎng)结名士和(hé)将相大臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不(bù)论地方(fāng)远近(jìn)，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做官(guān)。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居(jū)大(dà)司马，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉(hàn)平帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十(shí国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)二月，汉平帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太(tài)后王政君上书，要(国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人yào)求让他(tā)代天子临朝(cháo)。

　　王政君(jūn)无(wú)奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴(yīng)”，以效(xiào)仿(fǎng)周公摄(shè)政旧事，为代汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图(tú)谶(chèn)频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤(chì)帝行玺(xǐ)某传(chuán)予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定(dìng)国(guó)号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的(de)托古改制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时召集大(dà)夫、博(bó)士、议郎、郎官(guān)和诸生在白虎(hǔ)观召(zhào)开(kāi)的一(yī)次讨论儒(rú)家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思(sī)想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学派传(chuán)承不(bù)同，对于儒家经(jīng)典的版(bǎn)本、内容(róng)多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议”加以统一(yī)，但是经(jīng)历王莽新朝(cháo)的战(zhàn)乱之后(hòu)，各家的歧异再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元年（公(gōng)元56），宣布图(tú)谶(chèn)于(yú)天下，把谶纬(wěi)之学正(zhèng)式确立(lì)为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治(zhì)地位，使儒学(xué)与(yǔ)谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名(míng)儒生(shēng)于洛阳(yáng)白虎(hǔ)观，讨论五经异(yì)同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。