夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dà中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省o)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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