春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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