日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西娜能组成什么词，娜字能组什么词语(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低(dī)的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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