仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ),出于林(lín)中(zhōng),见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论文是(shì)仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲(zhòng)尼适(shì)楚(chǔ),出(chū)于(yú)林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎(hū)！有道邪？”曰：“我有(yǒu)道(dào)也(yě)。

　　五六月累丸二(èr)而不坠(zhuì)，则失(shī)者锱铢(zhū)；

　　累三(sān)而不坠，则失者十一(yī)；

　　累五(20分米等于多少米 20分米等于多少厘米wǔ)而不(bù)坠(zhuì)，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝；

　　虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩(tiáo)之翼，何(hé)为而不!”孔子(zi)顾(gù)谓弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝(gōu)偻(lóu)承蜩原文(wén)及翻译

　　该文(wén)写驼背老人(rén)讲(jiǎng)述自己苦(kǔ)练捕蝉本(běn)领之事，借此喻(yù)彼(bǐ)，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻(lóu)者(zhě)承坦谈念蜩，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也。

　　仲尼(ní)曰，子(zi)巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠，则失者锱铢，累(lèi)三而(ér)不坠，则失(shī)者十一(yī)让(ràng)困，累五(wǔ)而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥(jué)株(zhū)拘，吾执臂也(yě)，若(ruò)槁木(mù)之(zhī)枝，虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不得。

　　孔(kǒng)子顾(gù)谓(wèi)弟子曰，用志(zhì)不分，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树林，看见(jiàn)一个驼背老人正用(yòng)竿子粘蝉，就好像在地(dì)上拾(shí)取(qǔ)一样。

　　孔(kǒng)子说：“先(xiān)生(shēng)真是(shì)巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背老人说(shuō)，我有我(wǒ)的办(bàn)法。

　　经过(guò)五六(liù)个月的练习，在竿头累叠(dié)起两个丸子而不会坠(zhuì)落，那么失手的情(qíng)况(kuàng)已经(jīng)很少(shǎo)了，迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过(guò)一次了，迭起五个丸子而不坠落，也就会(huì)像在(zài)地(dì)面上拾取(qǔ)一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面的断木(mù)，我举竿(gān)的手臂，就像枯木的(de)树枝，虽然天地很大，万(wàn)物品类(lèi)很多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅(chì)膀，从不思(sī)前想后(hòu)左顾右盼，绝不(bù)因(yīn)纷繁的万物而改变对蝉翼(yì)的(de)注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子(zi)转身对弟子(zi)们说：“运用(yòng)心志(zhì)不分(fēn)散，就是(shì)高度凝(níng)聚精神，恐怕说的(de)就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志(zhì)，排除外界(jiè)的一切(qiè)干扰，艰(jiān)苦努力，集中精(jīng)力，勤学(xué)苦练，并持之(zhī)以恒(héng)，就一(yī)定(dìng)能有所成(chéng)就，即(jí)使先天(tiān)条件(jiàn)不(bù)足也不例外。

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