第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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