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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政(zhèng)治(zhì)才能(néng)的文人(rén)。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不(bù)少(shǎo)弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意见，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反(fǎn)而受(shòu)到打击(jī)，这使他心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则天重视(shì)，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居丧期(qī)间，权(quán)臣(chén)武三(sān)思指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的(de)有《登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽州城(chéng)北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子(zi)昂集(jí)校注》。

念(niàn)天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什(shén)么

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招(zhāo)贤的(de)圣(shèng)君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那(nà)苍(cāng)茫(máng)天(tiān)地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下贤(xián)士(shì)而建。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治(zhì)才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同”来(lái)抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声(shēng)人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感(gǎn)到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆(cōng)匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年(nián)真(zhēn)如(rú)白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加(jiā)倍努(nǔ)力奋斗的(de)志(zhì)气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好shì)并(bìng)不(bù)因感到人生短暂(zàn)而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积(jī)极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为(wèi)的豪(háo)气(qì)，所以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台作(zuò)一字描写，而(ér)只是登台的感慨，却成(chéng)为千古名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮(上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古(gǔ)今人事(shì)作为深邃、壮美(měi)的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画面顿时(shí)神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉(mài)络上(shàng)说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的(de)辽阔无限；第(dì)四句写(xiě)诗(shī)人孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自(zì)己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇触发的(de)，但是(shì)其客观(guān)意义却远远(yuǎn)超越了(le)他自身以至他(tā)所处的时代(dài)的范围，带有一(yī)定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追求(qiú)中(zhōng)产(chǎn)生的(de)喟叹

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