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念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地(dì)之悠(yōu)悠的(de)下(xià)一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间(jiān)的(de)广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万(wàn)岁(suì)通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具(jù)有政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提(tí)出批(pī)评意(yì)见(jiàn)，不(bù)为武则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连(lián)而下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱(bào)负(fù)不能实现，反而(ér)受到(dào)打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反(fǎn)把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州(zhōu)射(shè)洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾任(rèn)右拾(shí)遗(yí)，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到(dào)女(nǚ)皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回(huí)乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠下一句(jù)是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远(yuǎn)和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望(wàng)，悲从中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧，人物(wù)不同”来抒发(fā)自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来(lái)，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思(sī)想，也(yě)可以(yǐ)引发(fā)加倍努力(lì)奋斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多少仁人志士并不(bù)因(yīn)感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使自己有限的一生取(qǔ)得接近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他(tā)才(cái)“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲有所作为的(de)豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬(yáng)变化的音节(jié)，更(gèng)增(zēng)添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有(yǒu)对幽州台作一(yī)字描(miáo)写，而(ér)只是(shì)登台的感慨，却(què)成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短(duǎn)短四句(jù)，却在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺(yì)术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙天地和(hé)沧桑易变(biàn选择复句例子十个，选择复句例子5个)的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的(de)背景加(jiā)以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的自我形象站到了画面(miàn)的(de)主位上，画(huà)面顿时神(shén)韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的(de)绵(mián)长；第三(sān)句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无(wú)限；第(dì)四句(jù)写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映(yìng)照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云选择复句例子十个，选择复句例子5个：“惟天地(dì)之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗(fú)及(jí)兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实(shí)生(shēng)活中的(de)遭遇触(chù)发的，但是其客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他自身(shēn)以至(zhì)他(tā)所处的时代的(de)范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对(duì)事(shì)业(yè)和人生(shēng)的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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