十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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