十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)姜子牙活了多少岁一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众姜子牙活了多少岁修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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