星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quá3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米n)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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