劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wè除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗n)答的问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己的评(píng)价认为(wèi)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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