星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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