星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何(塑料是不是绝缘体hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果塑料是不是绝缘体(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào塑料是不是绝缘体)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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