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孙权劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛(fàn)地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵(líng)、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金(jīn)就(jiù)砺则(zé)利，君(jūn)子博学而日参(cān)省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不(bù)可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一块高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思木(mù)材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它的(de)狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯(kū)了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是(shì)因(yīn)为经过加工使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具(jù)加(jiā)工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利(lì)，君子广(guǎng)博地学习并且每天检(jiǎn)验反省(shěng)自己(jǐ)，那么(me)他就(jiù)会智慧明达(dá)而且行为(wèi)没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点(diǎn)，他在著(zhù)作(zuò)中(zhōng)首先提出(chū)学(xué)习不(bù)可以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人(rén)通过发愤学习(xí)，都(dōu)能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到(dào)很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不(bù)断地(dì)学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心(xīn)论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体问题，而且(qiě)总在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作(zuò)者(zhě)有时又采用对比的(de)方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持之以恒(héng)、用(yòng)心专一时，他(tā)不(bù)但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来去自(zì)如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容(róng)身(shēn)的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积(jī)”与“不(bù)积”所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的效(xiào)果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形成(chéng)，历(lì)史经(jīng)历着划时代的变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从不(bù)同的立(lì)场和(hé)角度出发(fā)，对当时的社(shè)会变革(gé)发表各(gè)自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的(de)派(pài)别，历史(shǐ)上称之为“诸高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的代(dài)表人物。

　　他认为自然(rán)界(jiè)的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以用主观努(nǔ)力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习(xí)的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今异义(yì)词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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