十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使(新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画shǐ)者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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