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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊(xùn),远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之(zhī)人。
近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么(me)意思
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句(jù)首的(de)发语词(cí),表肯定或无实义。
如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通家里可以养菊花吗吉利吗,菊花放家里是否不吉利常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人(rén)在(zài)此处应(yīng)是指(zhǐ)古时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人(rén)南(nán)子(zi),也有人(rén)认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中(zhōng)的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发误(wù)会(huì)。
本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。
其(qí)实(shí),即(jí)便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代的社会(huì)形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对于群(qún)体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定(dìng)性的(de)作用(yòng)。
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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。
原文(wén):子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子(zi)之道(dào)相违(wéi)背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意思(sī):相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。
此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯(kěn)定或(huò)无实(shí)义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆从。
一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi),也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性(xìng),皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也解析(xī)
“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发(fā)误会(huì)。
本章争议的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本章的(de)“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了