日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)—刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗—陵墓(mù)文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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