在(zài)关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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