转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵(líng)蜡的熔点是多少度童的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 蜡的熔点是多少度