日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

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文物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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