十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果(双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖guǒ),而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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