十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(sh劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼ì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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